第七篇：陈姓
概述（陈姓起源，全国迁徙线路及其分布）
陈氏起源于舜帝，其后人胡公满在周代被封于陈国，为陈氏得姓之始。……（略）
陈履生先生为《我从哪里来》题写书名
第一章：陈姓太平洲义德堂支（地名加堂号名）
第一节：陈姓太平洲义德堂支原籍地（祖辈）
义德堂陈氏以陈康伯为始祖。陈康伯（年—年4月10日），字长卿，一字安侯，号拙斋（据族谱）。陈康伯官至宰相，有勇有谋，宋高宗夸他是真宰相，宋孝宗则把他比作东晋的谢安。去世后，宋孝宗定谥号为「文恭」；宋宁宗时，配享孝宗庙庭，改谥「文正」。宝庆二年（年），绘像于昭勋阁，为昭勋阁二十四功臣之一。有《陈文正公文集》三十卷传世。
谱载，陈康伯因南渡而家于临安（今杭州），其八世孙陈义隆迁居泰兴城东的野竹园而为泰兴始迁祖，其子孙繁衍，累迁至各地；自陈康伯以下十一世陈春亭为「春亭公支派四甲之祖」，该支派至十四世载明迁入太平洲，故当以陈纯亭为太平洲始祖。
第二节：陈姓太平洲义德堂支迁往扬中及其分布繁衍生息等情况
据谱载，《义德堂陈氏族谱》创修于明嘉靖年间，自陈康伯以下十一世陈春亭为「春亭公支派四甲之祖」，该支派至第十四世陈千迁居太平洲，第十六世陈元会亦载迁居太平洲新港西九十一圩。谱载陈千生于隆庆三年，假设他30岁时迁居太平洲（即扬中），那么义德堂陈氏自明末迁入扬中至今，至少有多年的历史了。
据谱载，道光九年修谱时，罗列几个分支，以数字分为一至九号，共9个分支，聚居地包括靖邑、蒋家沙、太平洲、三义阁北、复成洲、玉皇庙、太阳庙西、靖江县榜子沙、王家巷等，其中有多处是扬中地名。
光绪乙未修谱时，罗列的执谱人有「遥溯胡公渊源，丁财日见其旺，上托祖宗荫庇，下冀子孙繁昌，诗书门第，素号清白，家风可歌，洵泰邑之望族矣」共43个分支，聚居地包括靖江、武进、泰兴的某些地方，属于太平洲的有道士庙、八字桥、唐家巷等地，仅仅六十多年，支派就发展了数倍之众，从中可以义德堂陈氏壮大的速度。
第三节：陈姓太平洲义德堂支辈分排序
谱载，义德堂陈氏雁行字派如下——「省诚纯正乾元亨利贞忠孝传家克肇文明启基纲常纶纪恭宽信敏惠繁衍箕裘金章紫绶爵禄绥昌」。
后自咸丰年间起，编定自24世起，以「国家有道，天子万年」八字作为排行细则，后因为「天子万年」不便取名，易犯避讳，所以改为「永世其昌」，即为「国家有道，永世其昌」八字。
第四节：陈姓太平洲义德堂支人物
……
陈世荣，年生于江苏扬中。陈世荣河豚画研究院院长，北京荣宝斋画院范扬山水工作室画家，江苏书法家协会会员，扬中市美术家协会副主席。丁酉年春被恩师范扬收为弟子。现专攻河豚画研究创作。书画作品多次参加全国大展，并被多家博物馆、美术馆以及国内外友人收藏。陈世荣还是近代河豚画第一人，专攻河豚画，他认为“河豚是我们扬中的特产，那我当然要把河豚文化用画笔推广下去。”
第五节：陈姓太平洲义德堂支家训家规家风
《义德堂陈氏族谱》未见家训家规，以谱中所载《凡例》代之。
立宗以嫡，故谱中书法，先书娶某氏，首嫡母也；嫡母之下，即书所生之子，虽有庶出之兄，不得越居其前。嫡母之后，书妾曰侧室某氏，生几子，无子则侧室之氏不书，别子嫡也；或收婢女，则立曰某氏，无子不书，盖别而又别之意也。继嗣有应立爱立长：长房无子，次房不得有子，故长房无子，次房长子应继之；若次房无子或不肖，然后方诈立爱，然亦必择于本支中行派相等者，谋之族众，告之宗庙，然后行事，断不得以他姓之子为嗣以乱我宗支。子姓欲其昌盛，多子者不许出继别族，剪削本支，其有已出继者，书月“某继某姓某人为子”，日后或其人或其子孙，倘追念本原，愿归宗支，修谱者不得故为阻抑。书葬地必详某处，或入祖茔亦书，或左或右某向，使后不迷。夫妇同穴者，书合葬；异穴者，各书所葬之地。有碑志者亦书之。忠臣、义士、孝子、节妇、烈女及有德行、文艺、*绩可风者，必为立传，表扬于今，启迪于后。立传比于行谊已定者，若事业为竟，罔敢断其终也。或有一善足称者，或著其事于年表，或另详于传略。子孙不幸夭亡者，不书。或有淑行可称，德修学讲已立行谊者，虽少亡亦书。盖颖异之资，本于天地之储灵；毓秀而不免于夭折者，或父母之德不足以庇之也，宜书以示警。族中有十恶大逆者，不书；已书者，必削其讳，示子孙不得为恶之意。至其子若孙之善者，仍录之，不以一人之故削其一支，存厚道也。子姓繁衍，命名取字，必于祖宗未有者取之，若有误犯祖讳者改之，不改则削之。倡修族谱，美举也。必纪倡修者之名，俾后之子姓见之，歆同志也。谱书不宜束之高阁，每至岁时，长幼尊卑皆得聚观讲肆，以别亲疏，以兴揖让，以明训诚，以消癖傲，故其词皆平淡易晓，虽宏博之士，习于汉史，亦未尝误用文句以失当日纂之意。立子云，继兄弟之之为嗣者，必互相注明，重所生也。第六节：陈姓太平洲义德堂支祠堂
义德堂陈氏在泰兴建有祠堂，据族谱载，约在清道光年间，义德堂陈氏在陈东溪坟茔处八亩三分土地公议为祠堂用地，由八个分支共同负责——「幸亏善公高高祖定计设谋，言八甲四分后裔，迁居四散，难合于一体，将泰兴北门外东溪公祖茔八亩三分公议与五甲天美之孙道元，有慷慨之气，离城不远，方可照看，即以祖茔余资，起供国课漕粮外，总归道元执手，以作清明标山垫土之仪，东溪公分支之后，各敬各分之祖。」
另据年《陈氏重修家乘谱序》记载，陈氏宗祠在解放前曾遭某族人损毁——「首将前进大门垜墙『陈氏宗祠』四字拆下，私改民房，窃行盗卖」，而盗卖宗祠者随后离奇死亡——「不卜计谋未就，生命已陨」，所以在修谱的同时还修整了祠堂——「亦整理祠宇前门垜墙墉坦，上下修葺后，首提磉条直暨神翕牌位，剔旧增新，塑金冥慰，庶无恭先人」。
此外，义德堂陈氏在扬中的分支（四甲太平洲西分），也曾在太平洲置办田产，用作祭田。清道光七年，二十世陈谦赎回「万福祠名下获得太平洲四甲祭祀田六亩二分」用作祭田，「经手人出入分明，用度有节，安守祭祀，亩亩勤耕，早晚国课，四时八节，虔诚报本，清明祭祖，垫土派单，值年式开列于后。四甲人丁散布，迁居三县十九大房，同气连枝，为九总。」
由此可知，义德堂陈氏在扬中的分支，在兴建宗祠，经营祭田等方面的宗族建设中，是奉献了很大的心力的。